" UMBANDA É A MANIFESTAÇÃO DO ESPÍRITO PARA A CARIDADE " ...CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS.
"Podemos facilmente perdoar uma criança que tem medo do escuro; a real tragédia da vida é quando os homens têm medo da luz." Platão
'O que mais preocupa não é o grito dos violentos, nem dos corruptos, nem dos desonestos, nem dos sem ética.
O que mais preocupa é o silêncio dos bons.'
Martin Luther King
"Mau será o dia do homem quando ele se tornar absolutamente satisfeito com a vida que está levando, quando não estiver mais eternamente batendo nas portas de sua alma um enorme desejo de fazer algo maior."
Phillips Brooks
"Um dia vieram e levaram meu vizinho que era judeu. Como não sou judeu, não me incomodei.
No dia seguinte, vieram e levaram meu outro vizinho que era comunista. Como não sou comunista, não me
incomodei.
No terceiro dia vieram e levaram meu vizinho católico. Como não sou católico, não me incomodei.
No quarto dia, vieram e me levaram; já não havia mais ninguém para reclamar..."
Martin Niemöller, 1933
UMBANDA
A Umbanda é uma religião inserida na religiosidade cultural brasileira
A Umbanda é estruturada, moralmente, em 3 princípios: fraternidade, caridade e respeito ao próximo.
Admite um deus gerador chamado (Zambi), que é o criador de tudo e todos. Seus adeptos (chamados também de "umbandistas" ou "filhos de fé") cultuam divindades denominadas Orixás e reverenciam espíritos chamados Guias.
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DECRETO Nº 35020 DE 29 DE DEZEMBRO DE 2011
DIÁRIO OFICIAL de 30 de dezembro de 2011
Declara Patrimônio Cultural Carioca as festas que cultuam Iemanjá realizadas nas praias da Cidade do Rio de Janeiro.
O PREFEITO DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO, no uso de suas atribuições legais e,
CONSIDERANDO que as festas religiosas em culto a Iemanjá são uma comemoração tradicional do Candomblé e da Umbanda realizadas nas praias da Cidade do Rio de Janeiro;
CONSIDERANDO que o sincretismo religioso é uma forma de expressão da cultura afro-brasileira
CONSIDERANDO que, mesmo de caráter religioso específico, as festas de Iemanjá agregam cidades de diferentes identidades religiosas, irmananda-os num mesmo propósito de fraternidade solidária e identificação cultural;
CONSIDERANDO a necessidade de se preservar a memória cultural através do registro dos seus modos de fazer e de celebrar;
CONSIDERANDO o pronunciamento do Conselho Municipal de Proteção do Patrimônio Cultural, através do processo n.º 12/000.101/2010,
DECRETA:
Art. 1.º Ficam declaradas Patrimônio Cultural Carioca AS FESTAS QUE CULTUAM IEMANJÁ, REALIZADAS AS PRAIAS DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO, nos termos do § 1.º do ar=igo 4.º do Decreto n.º 23.162, de 21 de julho de 2003.
Art. 2.º O órgão executivo municipal de proteção do patrimônio cultural inscreverá as festas que cultuam Iemanjá, como bem cultural de natureza imaterial, no Livro de Registro das Atividades e Celebrações.
Art. 3.º Este Decreto entra em vigor na data de sua publicação.
Rio de Janeiro, 29 de dezembro de 2011; 447º ano da fundação da Cidade.
EDUARDO PAES
Prefeiro da Cidade do Rio de Janeiro
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LEI Nº 5514, DE 21 DE JULHO DE 2009.
O GOVERNADOR DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Faço saber que a Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1º Declara como patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro a Umbanda, religião genuinamente brasileira.
Art. 2º Esta Lei entrará em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.
Rio de Janeiro, 21 de julho de 2009.
SERGIO CABRAL
Governador
*
O GOVERNADOR DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Faço saber que a Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1º Declara como patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro o Dia de Oxum, com que se reverencia a figura deste importante orixá dos cultos afro-brasileiros, comemorado anualmente no dia 8 de dezembro.
Art. 2º A data será comemorada com festejos programados e realizados pelas Secretarias de Turismo e Ciência e Cultura e incluídos no calendário oficial e turístico do Estado.
Parágrafo único. Nas comemorações a que se refere este artigo as Secretarias mencionadas darão especial atenção às providências necessárias à Segurança e ao bem-estar do público.
Art. 3º. Esta Lei entrará em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.
Rio de Janeiro, 04 de março de 2010.
SERGIO CABRAL
Governador
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UMBANDA TEM GRADUAÇÃO RECONHECIDA PELO MEC
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Na capital do estado de São Paulo em um discreto prédio de dois andares está localizada a FTU - Faculdade de Teologia Ubandista.
Reconhecida pelo MEC em 2004 pelo MEC, o curso teve a primeira turma de "Teólogos Umbandistas" graduados em 2008. Na grade curricular existem disciplinas como administração templária, botânica e medicina umbandista aliadas às tradicionais sociologia, retórica e língua portuguesa.
Roger Soares, que é neurologista, além de sacerdote de umbanda e diretor acadêmico da FTU, diz que o curso tem três diferenciais. O primeiro é que os alunos estudam todas as religiões brasileiras, com foco na umbanda.
Na Umbanda, o conhecimento é tido como dialético e direciona-se, pela evolução constante à realidade entendida como sabedoria integral, não-dualista. O currículo prevê disciplinas sobre as principais religiões do mundo, como as asiáticas e as africanas. Por último, há um intenso diálogo com a ciência e filosofia atuais.
A sede da FTU está situada na na Avenida Santa Catarina, 400 a 414 - Vila Santa Catarina - São Paulo-SP. Sua infra-estrutura conta com: Quatro salas de aula, sala de leituras, biblioteca, cantina, secretaria, sala de professores, espaço livre para convivência, acesso direto ao Santuário do Templo Iniciático da OICD e aos dois santuários do Templo Público, estúdio de televisão e ilha de edição não-linear para trabalhos multimídia.
Fontes:
Folha de São Paulo
Site oficial da instituição: http://www.ftu.edu.br/
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EU SOU UMBANDISTA
Eu sou Umbandista ... Mas o que é isso? O que é ser Umbandista?
É não ter vergonha de dizer: "Eu sou Umbandista".
É não ter vergonha de ser identificado como Umbandista.
É se dar, acima de tudo a um trabalho espiritual.
É, saber que um terreiro, um centro, uma casa de Umbanda é um local
espiritual e não a Religião de Umbanda em seu todo, mas todos os terreiros,
centros, e casas de Umbanda, representam a Religião de Umbanda.
É saber respeitar para ser respeitado, é saber, amar para ser amado, é saber
ouvir para ser escutado, é saber dar um pouco de sí para receber um pouco de
Deus dentro de sí.
É saber que a Umbanda não faz milagres, quem os faz é Deus, e quem os recebe
os mereceu.
É saber que uma casa de Umbanda,não vende nem dá salvação, mas oferece ajuda
aos que querem encontrar um caminho.
É ter respeito por sua casa, por seu sacerdote e pela Religião de Umbanda
como um todo: irmandade.
É saber conversar com seu sacerdote e retirar suas dúvidas.
É,saber que nem sempre estamos preparados ... que é necessário sacrifícios,
tempo e dedicação para o sacerdócio.
É entrar em um terreiro sem ter hora para sair, ou sair do terreiro após o
último consulente ser atendido.
É, mesmo sem fumar e beber, dar liberdade aos meus guias para que eles
utilizem esses materiais para ajudar ao próximo, confiando que me deixem
sempre bem após as sessões.
É me dar ao meu Orixá para que ele me possua com sua força e me deixe um
pouco dessa força para que eu possa, viver meu dia-a-dia, numa luta
constante em benefício dos que precisam de auxílio espiritual.
É sofrer por não negar o que sou (Umbandista), e ser o que sou com
dignidade, com amor e dedicação.
É ser chamado de atrasado, de sujo, de ignorante, conservador, alienígina,
louco ... e, ainda assim, amar minha religião e defendê-la com todo carinho
e amor que ela merece.
É ser ofendido física, espiritualmente e moralmente, mas mesmo assim,
continuar amando minha Umbanda.
É ser chamado de adorador do Diabo, de Satanás, de servo dos Encostos, e,
mesmo assim, levantar a cabeça, sorrir e seguir em frente com dignidade.
É ser Umbandista e pedindo sempre a Zambi para que eu nunca esteja
Umbandista.
É acreditar, mesmo nos piores momentos, com a pior das doenças, estando um
caco espiritual e material, que os Orixás e os guias, mesmo que não possam
nos tirar dessas situações, estarão alí, ao nosso lado, momento a momento
nos dando força e corragem; ser Umbandista é, acima de tudo, acreditar no,s
Orixás e nos guias, pois eles representam a essência e a pureza de Deus.
É dizer sim, onde os outros dizem não!
É saber respeitar o que o outro faz como Umbanda, mesmo que seja diferente
da nossa, mas sabendo que existe um propósito no que ambos, estão fazendo.
É vestir o branco sem vaidade.
É alguém que você nunca viu te agradecer porque um dos seus guias a ajudou,
e não ter orgulho.
É colocar suas guias e sentir o peso de uma responsabilidade, onde muitos
possam ver ostentação.
É chorar, sorrir, andar, respirar e viver dentro de uma religião sem querer
nada em troca.
É ter vergonha de pedir aos Orixás por você, mas não ter vergonha de pedir
pelos outros.
É não ter vergonha de levar uma oferenda em uma praia ou mata, nem ter
vergonha de exercer a nossa religiosidade diante dos outros.
É estar sempre pronto para servir a espiritualidade seja no terreiro, seja
numa encruza, seja na calunga, seja no cemitério, seja na macaia, seja nós
caminhos ... seja em qualquer lugar onde nosso trabalho seja necessário.
É se alegrar por saber que a Umbanda é uma religião maravilhosa, mas também
sofrer porque os Umbandistas ainda são tão preconceituosos uns com os
outros.
É ficar incorporado 5, 6 horas em cada uma das giras, sentindo seu corpo
muído, e, ao mesmo tempo, sentir a satisfação e o bem estar por mais um dia
de trabalho.
É sentir a força do soar dos atabaques, sua vibração, sua importância, sua
ação, sua força dentro de uma gira e no trabalho espiritual.
É arriar a oferenda para o Orixá e receber seu Axé.
É ver um consulente entrar o terreiro chorando, e vê-lo mais tarde sair do
terreiro sorrindo.
É ter esperança que um dia, nós Umbandistas, acharemos a receita do respeito
mútuo.
É ser Umbandista, mesmo que outros digam que o que você faz, sua prática,
sua fé, sua doutrina, seu acreditar, sua dedicação, seu suor, suas lágrimas
e sacrifífio não sejam Umbanda.
É saber que existe vaidade mesmo quando alguém diz que não têm vaidade:
vaidade de não ter vaidade.
É saber o que significa a Umbanda não para você, mas para todos.
É saber que as palavras somente não bastam. Deve haver atitude junto com as
palavras: falar e fazer, pensar e ser, ser e nuncar estar ...
É saber que a Umbanda não vê cor, não vê raça, não vê status social, não vê
poder econômico, não vê credo. Só vê ajuda, caridade, luta, justiça, cura,
lágrimas, aflição, alívio, ráiva, amor, mau e bom, mal e bem ... os
problemas, as necessidades e a ajuda para solucionar os problem,as de quem a
procura.
É saber que a Umbanda é livre; não tem dono, não tem Papa, mas está aí para
ajudar e servir a todos que a procuram.
É saber que você não escolheu a Umbanda, mas que a Umbanda escolheu você.
É amar com todas as forças essa, Religião maravilhosa chamada Umbanda.
" A Morte é tão convicta de sua vitória, que nos dá a Vida inteira de
vantagem..."
Fonte:
Templo de Umbanda Caboclo Tupinambá
http://www.tuct.com.br/
--
Ricardo Zapparoli
zappar...@gmail.com
MSN: zap...@hotmail.com.
FRASE DE UM VENCEDOR
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Seja você quem for,
seja qual for a posição social que você tenha na vida,
a mais alta ou a mais baixa,
tenha sempre como meta muita força,
muita determinação e sempre
faça tudo com muito amor e com muita fé em Deus,
que um dia você chega lá.
De alguma maneira você chega lá.
( Ayrton Senna )
A T E N Ç Ã O
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O Dia de Oxum passou a ser considerado patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro…
Publicado em março 15, 2010 por alexdeoxossi
O Dia de Oxum passou a ser considerado patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro. A determinação é da Lei 5.650/10, sancionada pelo governador Sérgio Cabral e publicada no Diário Oficial do Poder Executivo desta sexta-feira (5).
A data, comemorada anualmente no dia 8 de dezembro, reverencia a figura de um orixá dos cultos afrobrasileiros.
De autoria do deputado Átila Nunes (PSL), a nova norma determina que os festejos deverão ser programados e realizados pelas secretarias de Turismo e Ciência e Cultura e incluídos no calendário oficial e turístico do Estado.
- A finalidade principal desta lei é reconhecer, oficialmente, essa manifestação religiosa realizada há mais de 300 anos em nossa cidade, trazida pelos afrodescendentes que aqui chegaram como escravos, trazendo suas tradições e cultura. É um patrimônio vivo, dinâmico e um bem cultural intangível do povo fluminense.
Segundo Átila Nunes*, Oxum controla a fecundidade.
- A maternidade é sua grande força. O orixá ama as crianças, protege a vida e tem funções de cura. É também a orixá do ouro, riqueza e do amor, se destacando pela jovialidade e beleza.
Átila Nunes é autor de vários projetos de lei tornando os orixás em patrimônios imateriais, como Nanã (também aprovado), Ogum, Oxosse, Xangô, Inhaçã, Iemanjá, Ossanha, Obaluaiê-Omulu, Oxalá, além dos Pretos Velhos, entre outros.
A mensagem acima foi enviada ao Grupo Povo de Aruanda (Yahoo)
Abaixo a Lei na Integra:
LEI Nº 56509, DE 04 DE MARÇO DE 2010.
DECLARA O DIA DE OXUM COMO PATRIMÔNIO IMATERIAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO.
*
O GOVERNADOR DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Faço saber que a Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1º Declara como patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro o Dia de Oxum, com que se reverencia a figura deste importante orixá dos cultos afro-brasileiros, comemorado anualmente no dia 8 de dezembro.
Art. 2º A data será comemorada com festejos programados e realizados pelas Secretarias de Turismo e Ciência e Cultura e incluídos no calendário oficial e turístico do Estado.
Parágrafo único. Nas comemorações a que se refere este artigo as Secretarias mencionadas darão especial atenção às providências necessárias à Segurança e ao bem-estar do público.
Art. 3º. Esta Lei entrará em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.
Rio de Janeiro, 04 de março de 2010.
SERGIO CABRAL
Governador
Arquivado em: NOTICIAS, UMBANDA | Etiquetado: Atilas Nunes, Dia da Oxum, Lei
ABSURDO DE INTOLERÂNCIA
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Nas últimas semanas, depois da aprovação de vários projetos de lei na Assembleía Legislativa do RJ de autoria de nosso irmão, deputado Átila Nunes, os fanáticos religiosos dispararam uma campanha na internet contra os umbandistas
Essa raiva, quase que doentia, é tão irracional, que eles se esquecem de que já foram aprovados projetos em várias assembléias legislativas do país, incluindo no calendário oficial o "Dia da Bíblia"
Por que nós, umbandistas ou os seguidores de outros credos seríamos contra o "Dia da Bíblia"? Não nos diz respeito!
Mas...os fanáticos das seitas eletrônicas são tomados por uma raiva incompreensível quando são sancionadas leis que beneficiam nossa religião.
Um desses sites e blogs que condenaram a aprovação dos projetos de nosso irmão Átila Nunes na Assembleía Legislativa do Estado do Rio de Janeiro chega às raias do absurdo!
Afirma que as chuvas que assolaram o Rio e SP nesse verão são culpa dos projetos do Átila Nunes em homenagem aos orixás. Inacreditável!!!
Fanáticos? Preconceituosos? Irracionais?
Ou simplesmente, intolerantes insanos.
ABAIXO, A RAIVA DOS FANÁTICOS NA INTERNET NUM DOS BLOGS EVANGÉLICOS
Lei do Preto Velho é aprovada debaixo do nariz da bancada evangélica do Rio de Janeiro
Omissão de deputados evangélicos na ALERJ facilita a aprovação da lei que obriga reverenciamento ao orixá Preto Velho e o transforma em patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro
O Preto Velho, entidade espiritual cultuada na umbanda, agora é patrimônio estatal. Em 9 de fevereiro de 2010 a Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro (ALERJ) aprovou o Projeto de Lei 1924/2008 que declara o Dia dos Pretos Velhos como patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro, determinando o revenciamento dessa entidade espiritual.
A autoria da lei é do Dep. Atila Nunes (PSL), que vem atuando fortemente para que todos os orixás das religiões afro-brasileiras tornem-se propriedade imaterial no Rio de Janeiro e passem a ser reverenciados através dessas leis. O Dep. Nunes está apenas aproveitando a incrível onda estatal de privilegiar tudo o que se refere à “cultura” afro-brasileira.
A Constituição Federal prevê no artigo 216 que os bens de natureza imaterial constituem patrimônio cultural brasileiro. Com tal proteção estatal, qualquer afronta ou ameaça ao patrimônio — no caso, o Preto Velho — deve ser punida na forma da lei.
A transformação da entidade espiritual Preto Velho em patrimônio e propriedade imaterial de inicio obriga o Estado do Rio de Janeiro a repassar dinheiro para divulgação e proteção dessa chamada “cultura religiosa” nas repartições públicas, através das Secretarias de Cultura, Turismo, Educação, Segurança. A lei dá todo esse poder a essa “cultura”.
Enquanto o PNDH-3 de Lula estabelece a “crucificação” dos crucifixos e outros símbolos cristãos em repartições públicas, o Rio de Janeiro, com a dormência dos deputados cristãos, já se prepara para preencher a lacuna espiritual.
Oficialmente, a data do Preto Velho será comemorada com festejos programados e realizados pelas Secretarias de Turismo e Ciência e Cultura e incluídos no calendário oficial e turístico do Estado. Assim, o Estado laico, que quer distância do Cristianismo e seus valores, está agora abraçado e amigado ao Preto Velho, graças principalmente às leis de igualdade racial, que transformam em “cultura” as práticas religiosas dos descendentes de africanos.
O Rio de Janeiro está sob “maldição espiritual” por causa das leis que homenageiam orixás, na aprovação do feriado estadual de São Jorge, dia mundial do orgulho gay, umbanda, candomblé e iemanjá como patrimônio do Estado
POR NÃO TEREM CORAGEM DE ENFRENTAR O DEPUTADO ÁTILA NUNES, OS DEPUATDOS EVANGÉLICOS DEIXAM PASSAR ESSES PROJETOS! A BANCADA EVANGÉLICA NÃO TEM CUMPRIDO O SEU DEVER DE IMPEDIR ÁTILA NUNES NAS SUAS CONQUISTAS PARA A MACUMBARIA
Os deputado evangélicos se ausentam completamente dos embates. Na hora da votação, eles tomam chá de sumiço.
Paulo Teixeira em seu Blog Holofote critica os deputados que utilizam terrorismo religioso em época eleitoral culpando pessoas e governos, mas que são omissos em votações decisivas.
O Rio de Janeiro é hoje um mosaico de confusão religiosa, onde uma população majoritariamente católica e evangélica vive sob um número crescente de leis que dão aos orixás da “cultura” afro-brasileira uma estranha e louca intimidade com o Estado “laico”, trazendo pesadas conseqüências para as escolas públicas, onde os alunos serão obrigados a aprender a reverenciar o Preto Velho.
A ALERJ tem outros projetos que aguardam apenas a oportunidade de votação para completar “a agenda espiritual” dos orixás. Com a sonolência da bancada evangélica do Rio, tudo é possível para os orixás e seus adeptos.
Adaptado do Blog Zenóbio Fonseca
Fonte: juliosevero
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Rádio Raízes de Umbanda.
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A mais nova rádio umbandista na internet.
Acesse:
http://www.raizesdeumbanda.com
MENSAGEM
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ATENÇÃO : DIVULGAMOS AQUI O PODCAST LIBERADO PARA QUEM QUISER OUVIR AO VIVO A VOZ DE ZÉLIO DE MORAIS, ATRAVÉS DO CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, FALANDO SOBRE A CRIAÇÃO DA UMBANDA E OS CAMINHOS PERCORRIDOS APÓS SUA CRIAÇÃO ... ACESSAR - www.umbanda.brasilpodcast.net
MENSAGEM
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JUSTIÇA E MISERICÓRDIA : Toda vez que a Justiça Divina nos procura para acertos de contas, se nos encontra trabalhando em benefício dos outros, manda à Misericórdia Divina que a cobrança seja suspensa por tempo indeterminado.
CHICO XAVIER
MENSAGEM
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Faço meu clamor nesta oração, com muita fé e amor.
Peço com toda a força do meu coração aos nossos protetores, que a energia poderosa
da natureza representada pelos quatro elementos
(fogo, água, ar e terra) tome conta da nossa casa, do nosso trabalho, do nosso corpo,
da nossa mente, de nossas emoções e anseios.
Cubram-nos com grande proteção e nos abençoe.
Que o fogo seja a demonstração viva do amor, da união, do calor humano e da harmonia que
deve nos ligar por toda nossa existência.
Que a água, fonte cristalina de bênçãos, lave e limpe nossas vidas e nos livre de toda
carga negativa que possa interferir em nosso
comportamento e atitudes para conosco mesmos e nossos semelhantes.
Que o ar nos traga o sopro mágico da vida e renove a cada dia as nossas energias físicas e a nossa saúde.
Que a terra seja o nosso símbolo de prosperidade, renovando sempre,
para que possamos semear e
colher todos os seus frutos benditos para nossa tranqüila sobrevivência.
Salve a magia, a forca e a Luz da nossa Amada Umbanda .
MUITO AXE!!!
*texto recebido por email
17-12-09
ALGUNS FUNDAMENTOS UMBANDISTAS
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Acreditamos em Deus eterno, imutável, único, onipotente, onisciente e onipresente;
Cremos na existência dos Orixás, Espíritos de plano superior, que comandam as 7 linhas de Umbanda;
Temos a reencarnação como ponto pacífico, logo, indiscutível;
Cremos na existência de seres fora da matéria e na sobrevivência de nossa própria alma após a morte do corpo físico;
Há possibilidade de comunicação com os espíritos desencarnados, através da faculdade mediúnica, cujo o intermediário é o médium;
Existe uma lei de causa e efeito, pela qual colhemos tudo o que plantamos;
O progresso de cada um ou as situações da vida são produtos de seu livre arbítrio ou escolha das provas com antecedência, antes da reencarnação;
Não há diferença entre o plano terrestre e o astral, apenas distinção de estados vibratórios;
Amai-vos uns ao outros é o lema principal da Umbanda, manifestado na prática da caridade, tanto na palavra como na ação;
Acreditamos na existência de outros mundos habitados, não constituindo a terra exceção do universo. Há mundos mais adiantados e orbes mais atrasados. A Terra é um plano de expiação, aprendizado e de correção moral;
Não há espíritos eternamente voltados para o mal, mas seres em estágio de aprendizado;
Todos temos guias espirituais, que nos acompanha, com a faculdade de se comunicarem conosco, através da mediunidade;
Jesus Cristo foi o espírito de categoria mais elevada que já encarnou entre nós;
Vivemos num campo vibratório peculiar, sendo cada um campo vibratório que o seu livre arbítrio comanda;
.
Somos todos iguais, porque filho do mesmo Deus de amor, justiça e sabedoria, fomos criados para cumprir seus sábios desígnios;
Adotamos a liberdade da prática religiosa;
Respeitamos todas a religiões, pois constituem os diversos caminhos de evolução espiritual que conduzem a Deus.
Autor Desconhecido
TO OUR FOREIGN VISITORS
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Umbanda
Umbanda is a religion that blends Catholicism, Kardecist Spiritualism, and Afro-Brazilian religions . It originated in Brazil in the early 20th century among the Afro-Brazilian population of Rio de Janeiro but has now spread across Brazil and to Uruguay and Argentina. The term "Umbanda" derives from Kimbundu, an Angolan language, and means "religious practitioners".
Umbanda is a syncretic religion based on the worship of Angolan spirits, brought to Brazil by the African slaves during the colonial period, and on elements drawn from Brazilian popular culture. Additionally, Orixás, from the Yoruba pantheon, are given token rule over the various legions of spirits and are associated with a Catholic saint under whose guidance the spirits work. This association started during the time when the african slaves in Brazil were persecuted by their owners for practicing their religion. The solution they found was to hide the original worshipping objects that represented the spiritual entities under different Catholic saint statues in order to give the slave owners the impression that they were worshipping that saint, which had the same personality or qualities of the worshipped entity.
Falanges
Basically, the spiritual universe of Umbanda is divided in 'falanges' or legions of spirits, which 'work' under the command of a higher spirit. The main 'falanges' represented in Umbanda are as follows:
1. Caboclo (native Brazilian) - linked to the Catholic saint San Sebastian and representing spirits of native Brazilian indians. They are highly knowledgeable about herbs, often prescribing herbal remedies.
2. Preto Velho (Old Slave) - linked to Saint Anthony and/or Saint Benedict and representing spirits of old slaves who died in captivity. These are very peaceful and kind spirits, that know all about suffering, compassion, forgiveness and hope. They also often prescribe herbal remedies.
3. The Yabas:
1. Yemanja - linked to the ocean and mermaids, it represents the feminine universal principle. It is considered patron of fishermen. Once a year on February 02 and/or December 31, people in Brazil go to the beaches by the thousands, dressed in white, to offer gifts of flowers, candles, perfume, mirrors, etc. to this entity.
2. Oxum - linked to the rivers and waterfalls, it also represents the feminine principle. The entity was one of Xango's wives in the African pantheon.
3. Iansan - linked to the wind, tempests and lightning bolts, this is the Orisha of passion, a warrior, and has absolute power over Exus. She was Xango's other wife in the African pantheon.
4. Xango - linked to St. John the Baptist, this is the Orisha of justice and represents rocks and mountains.
5. Ogun - linked to St. George, this orisha is protector of people in the military and is usually evoked when someone wants to win some sort of battle or struggle.
6. Omulu/Abaluaye - this 'falange' is linked to St. Lazarus and rules over diseases, epidemies, illnesses, etc.
7. Exus - This 'falange' has female and male spirits which seem to be linked to the devil in the collective consciousness but is also described as a servant to the other seven falanges.
Rituals
Umbanda is an urban phenomenon grounded in Central African influences but borrowing heavily from European influences and is integrated into urban environs. Many ritual sites (called tendas or terreiros) look like ordinary houses when seen from the street, and some often indeed double as dwellings. Larger, more middle class Umbanda houses often are laid out in a fashion similar to a church. Atabaques (Conga drums) and chanting) play a central role in some Umbanda congregations but are almost non-existent in others. The head of the terreiro is called "pai-de-santo" ("father-of-saint") or "mãe-de-santo" ("mother-of-saint") and his or her intiates are usually called "filhos-de-santo" ("children-of-saint", masculine plural form), just to show the structure within the religion. That doesn't mean that they are considered saints, though, but only that they're responsible for certain rituals related to each saint.
Each Umbanda terreiro practices the religion with slight variations according to the policies of the pai-de-santo. Worship may involve sacrifices to the deities (such as hens, cheap wine, farofa, cachaça, popcorn, cigarettes, hard cider and other types of foodstuffs or beverages, depending on the 'falange' or "saint") and has initiation rites that range from the simple to complex. "Pais de santo" and "Mães de santo" also play divination using the "jogo de búzios" Ifá (the reading of the arrangement of small sea shells), give advice to those who seek it and produce "strong prayers" (Rezas fortes) for those who need them to evade troubles with the other people, lack of money, sexual impotence, and other challenges people may face in their lives.
History
Umbanda grew rapidly in the latter half of the 20th century. Brazil went from having around 50,000 terreiros in the 1960s to 300,000 by the early 1980s. At that time there were also 300 terreiros in Uruguay and 200 in Argentina.
Until the second half of the 20th century, all Afro-Brazilian religions were considered criminal activity by the Brazilian government and periodically repressed. More recently they have become part of popular culture as many novelists and songwriters have written or sung about them. Several of Jorge Amado's works, for instance, are concerned with the trials and tribulations of the Afro-Brazilians. From the 1960s, many songs about Umbanda and the other Afro-Brazilian religions became popular. Among the famous Brazilian composers who treated the subject, Tom Jobim, Toquinho, Vinícius de Moraes, Geraldo Vandré and Clara Nunes are the most widely known. In the 1970s, poet Vinícius de Moraes married his last wife, Gesse, in an Umbandist ceremony witnessed by many prominent figures of Brazilian culture and politics.
Umbanda is juxtaposed with Quimbanda which now reclaims its identity as a separate, more African religion and distinct from both Macumba/Umbanda and Candomblé.
In recent times, some evangelical Christian groups, which have gained many adherents in Latin America in the last decade, have begun attempting to persecute practitioners of Umbanda and other African-derived religions. Some persecutions have involved violence. Practitioners of these religions have taken cases to national courts and achieved a measure of success.
WHAT IS UMBANDA?
The word “Umbanda” comes from the Adamic alphabet, maybe the oldest known written method.
The word Umbanda means:
1. The mother science
2. The generating magic
3. The one who begun before all others
Because its written origin comes from such an old alphabet, the original way of writing Umbanda was written using signals instead of the letters we use today; hence we say Umbanda is a type of Kabala.
The term Umbanda is universal while science, but Brazilian when observed as a religion only. European Kardecism brings some aspects to Umbanda, but in such a small scale that it is almost imperceptible.
Umbanda and Candomble are different mainly because in Candomble there is a direct contact with the Orixa, while in Umbanda our contact is made with the deities, or entities. Another difference between Umbanda and Candomble is that while Candomble follows the Yoruba (African) tradition, Umbanda follows the language of the place it was born, Brazilian Portuguese.
There are many differences between Umbanda and Candomble, but their main goal is the same: the communication with the Divine!
UMBANDA – A BASIC STUDY
INTRODUCTION
The Umbanda movement began in Brazil in 1908 when the first “gira” (1) took place.
The first person that we know of to work with a spiritual entity was Zelio Fernandino de Moraes. A Caboclo (2) worked through his medium Zelio and thus our beloved Umbanda was born. The name of the Caboclo was Caboclo 7 Encruzilhadas. Some time after this first manifestation, Zelio opened Brazil’s first Terreiro, Tenda Nossa Senhora da Piedade.
Sometime after that, the newspaper Umbanda no Brasil (Umbanda in Brazil) was created. This newspaper contributed to the spread of Umbanda throughout Brazil for more than 20 years.
Umbanda today is known anywhere in go in Brazil and many countries are also getting acquainted with this wonderful religion due to the migration of Brazilian followers to other countries. One can find Terreiros in the USA, Europe and Japan. But even being so widespread does not help this religion of being seeing as pagan. We still have a long way to go to show that Umbanda is a religion based on Christian love. Jesus Christ is our Oxala and we base all our dogmas in the context of being humble and solidarity.
Even with all the misconceptions, this religion brings more people to the Terreiros every day. Today millions of followers attend weekly or bi-weekly giras all around Brazil. Some of these followers go to the giras whenever they need help, but many are an active part of the giras.
Another aspect that helps the spreading of our beautiful Umbanda is the number of books written about it, as well as magazines with a regular circulation and distribution. The more accessible information about Umbanda becomes, the easier it will for people to understand what the religion entails and that there is nothing to fear, but much to learn.
(1) Gira – Gira is one of the names we give to a gathering in an Umbanda Temple (or Terreiro). There are many types of giras, including “development giras,” where the mediums that are members of the temple learn how to work with their entities, for instance.
(2) Caboclo – Entity that represents the indigenous inhabitants of the Brazilian forests.
Welcome ...
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A T E N Ç Ã O
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LEI Nº 5514, DE 21 DE JULHO DE 2009.
O GOVERNADOR DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Faço saber que a Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1º Declara como patrimônio imaterial do Estado do Rio de Janeiro a Umbanda, religião genuinamente brasileira.
Art. 2º Esta Lei entrará em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.
Rio de Janeiro, 21 de julho de 2009.
SERGIO CABRAL
Governador
MENSAGEM
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A UMBANDA
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A Umbanda é uma religião inserida na religiosidade cultural brasileira
A Umbanda é estruturada, moralmente, em 3 princípios: fraternidade, caridade e respeito ao próximo.
Admite um deus gerador chamado (Zambi), que é o criador de tudo e todos. Seus adeptos (chamados também de "umbandistas" ou "filhos de fé") cultuam divindades denominadas Orixás e reverenciam espíritos chamados Guias.
Sua orientação espiritual ou doutrinária é feita pelos Guias - espíritos que atuam na Umbanda sob uma determinada linha de trabalho que, por sua vez, está ligada diretamente a um determidado Orixá. Os guias têm sapiência e consciência da natureza humana e os atributos para que essa humanidade possa evoluir e seguir por um caminho melhor.
Os guias se manifestam através da mediunidade dos médiuns, sendo a prática da incorporação a matriz do trabalho deles - ato pelo qual uma pessoa médium, inconsciente, consciente ou semi-consciente, permite que espíritos falem através de seu corpo físico e mental.
Os guias possuem diversos arquétipos pelos quais se apresentam através da incorporação. Cada arquétipo está ligado a uma determinada Linha Espiritual. Como exemplos desses arquétipos podemos citar:
* Pretos-velhos;
* Caboclos;
* Baianos;
* Boiadeiros;
* Crianças;
* Exus e Pomba-giras, entre outros.
Os arquétipos são roupagens utilizadas pelos guias para se apresentarem nos terreiros e não espíritos que, necessariamente, tenham sido escravos, índios ou crianças, embora existam aqueles que realmente o foram.
Cada terreiro ou conglomerado de terreiros têm a sua forma de interpretar e manifestar a Religião de Umbanda. São diversos ritos que diferem de casa para casa. Alguns utilizam atabaques, já outros, não utilizam tais instrumentos, preferindo somente o ritmo das palmas e o cântico dos pontos cantados.
De maneira geral, toda gira de Umbanda inicia-se como o processo de defumação - elemento característico de quase todas as giras - que consiste na queima de ervas e essências, com a finalidade de limpeza da matéria e do espírito, e do ambiente do terreiro antes do início da sessão e do trabalho das entidades que ali estarão. Normalmente as giras se iniciam com os pontos cantados, defumação e a incorporação.
As giras variam de casa para casa e podem ser de atendimento e/ou de desenvolvimento, específicas para cada grupamento de entidades, ou seja, gira de pretos-velhos, de caboclos, de crianças etc.
Nas giras de atendimento os médiuns incorporados pelos seus guias (pretos-velhos, caboclos, crianças etc), procedem ao atendimento espiritual ao público, em que todos são convidados a se consultarem com um guia e/ou a tomar um "passe".
Nas giras desenvolvimento, os médiuns da casa são desenvolvidos pelos guia chefe da casa ou por outros guias mais experientes, para o trabalho espiritual. O desenvolvimento (que também varia de casa para casa) consiste em "chamar" o guia do médium e "firmá-lo" nesse médium até que ele, o guia, possa incorporar sem a necessidade da ajuda de um guia mais experiente. Durante o processo de desenvolvimento, os médiuns passam por diversos rituais, como: amacis, boris, deitadas etc. Os quais são fundamentados e variantes para cada forma de Umbanda existente.
( DIRETORIA )
*PRESIDENTE: CRISTINA S. CAVALCANTE.
*VICE-PRESIDENTE: ALDALÉIA B. MARQUES
*TESOUREIROS: ADRIANA E MARCIA
*PRIMEIRO SECRETÁRIO: JORGE LUIZ AMARAL
* DIRETORA ADJUNTO: VANDA DE SOUZA
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